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V Congreso Internacional, Pobreza, Migración y Desarrollo
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, del 5 al 7 de abril de 2017
Universidad Autónoma de Chiapas
a poco conocen el origen de estas y su pretendido destino que son los Estado Unidos (Patrona,
2009).
El tren de la bestia puede verse como parte del territorio en este fenómeno, ya que es un elemento
importante para la aparición de agencia en los sujetos, ya que uno de los elementos fundamentales para
la construcción de esta es la cotidianidad y la experiencia. Veracruz, estado del oriente de México, es
uno de los principales escenarios de estos crímenes y la gente que va en la bestia también es víctima de
ellos.
La cotidianidad y la experiencia no podrían surgir si no se encuentra con interfaces (Long, 2007) o los
espacios físicos que llevan una carga simbólica o no, en la cual la trayectoria de vida se conforma, para
los colectivos creados alrededor de la bestia. La cotidianidad es el paso del tren, y su cotidianidad es
ver a los migrantes de paso;
Romero conoció esta realidad de cerca hace más de 15 años, cuando abrió la puerta de su casa a
media noche y encontró a una joven hondureña pidiendo ayuda de rodillas porque su novio
había sido acuchillado en el tren. (…) La mujer de ahora 43 años vio en ese episodio y desde
ese momento ayuda en la cocina de su madre, Leonila Vázquez, quien ya preparaba arroz y
frijoles para los migrantes (Expansión, 2013).
CONCLUSIONES:
Las casas del migrante, albergues o colectividades que se conforman alrededor del fenómeno
migratorio, tienen un mayor impacto en el migrante de paso. Es decir, la sociedad se ha encargado de
apoyar a estos sujetos en mayor manera que las instituciones de gobierno. Han conformado acciones
para ayudar a los migrantes de paso ante la poca participación del Estado mexicano, al llevar a cabo el
reconocimiento de lo vivido y en consecuencia de acciones de protección o apoyo pueden surgir redes
de sujetos que tengan el mismo interés y en consecuencia se forman colectividades.
Las acciones colectivas de las organizaciones alrededor de los migrantes centroamericanos de paso,
llevan la idea de protección y apoyo a sujetos con los que interactúan en su cotidianidad pero que no
son siempre los mismos. Retomando los preceptos de Long (2007), refiere la capacidad que tienen las
personas de procesar lo vivido para influir en su entorno social aun cuando se encuentren en situaciones
de violencia o coerción, como lo puede ser el caso de La Patrona, en Veracruz o la 72 en Chiapas.
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